die brücke

Tarot und das I Ging

Von der Tao-Arcana-Redaktion

Die beiden Traditionen, auf denen diese Seite ruht, wuchsen etwa so weit voneinander entfernt auf, wie zwei menschliche Praktiken es können. Das I Ging nahm im bronzezeitlichen China Gestalt an und war schon alt, als Konfuzius es der Überlieferung nach studierte; sein Kern ist weit über zweitausend Jahre alt. Das Tarot ist viel jünger und europäisch — Spielkarten, die im Italien des fünfzehnten Jahrhunderts auftauchten und erst später für die Weissagung gelesen wurden, wobei das Symbolsystem, das die meisten heute kennen, im späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert seine feste Form fand. Verschiedene Kontinente, verschiedene Jahrtausende, keine gemeinsame Abstammung. Und doch, nebeneinandergestellt, ähneln sie sich auf eine Weise, die schwer zu übersehen ist. Auf dieser Seite geht es um diese Ähnlichkeit — und, ebenso wichtig, darum, wo sie zerbricht.

Drei Dinge, die sie auf gleiche Weise tun

1. Beide lesen einen einzigen Augenblick

Kein System versucht wirklich, die Zukunft wie eine Wetterkarte abzutasten. Beide nehmen eine Momentaufnahme eines einzigen Augenblicks — des Augenblicks, in dem du fragst — und behandeln ihn als in sich bedeutsam. Das I Ging hat einen Namen für die Annahme dahinter: dass die Anordnung eines gegebenen Augenblicks etwas über alles aussagt, was in ihm geschieht, die geworfenen Münzen eingeschlossen. Tarot wirkt auf derselben stillen Voraussetzung. Die Karten, die jetzt auftauchen, werden als zum Jetzt gehörig genommen. Was du auch von dieser Idee hältst, beide Traditionen teilen sie, und beide kümmern sich darum intensiv, wann und warum du fragst.

2. Beide verbinden einen Zufallsgeber mit einem festen Symbolsatz

Das ist der strukturelle Kern der Ähnlichkeit. Jedes System hat zwei Teile: eine Quelle des Zufalls und eine geschlossene Bibliothek von Symbolen, aus der der Zufall wählt. Im I Ging ist der Zufallsgeber die Münzen (oder Schafgarbenstängel) und die Bibliothek die vierundsechzig Hexagramme. Im Tarot ist der Zufallsgeber das Mischen und die Bibliothek die achtundsiebzig Karten. Der Zufall wählt; der feste Satz liefert die Bedeutung.

Dieser zweiteilige Bau ist es, der beide zu mehr als einem Münzwurf macht. Ein Münzwurf gibt dir ein Stück reinen Zufalls ohne Inhalt. Diese Systeme leiten den Zufall durch einen reichen, vorgefertigten Wortschatz, sodass das Ergebnis nicht „ja" oder „nein" ist, sondern ein Bild, dicht genug, um damit zu denken. Der Zufallsgeber unterbricht deinen eigenen Gedankengang; der Symbolsatz gibt dir einen unerwarteten Ort zum Landen.

3. Beide setzen auf Besinnung statt Vorhersage

Ehrlich gelesen, ist keine der beiden Traditionen im Wahrsagegeschäft, was auch immer das Marketing um sie nahelegt. Die klassischen Kommentare des I Ging handeln überwältigend vom Verhalten — was die Weisen in einer gegebenen Lage tun — nicht von Ereignissen, die dir widerfahren werden. Tarots nützlichste Lesungen beschreiben die Gestalt einer Lage und den eigenen Anteil des Fragenden daran. Beide sind am besten als Spiegel: Sie reichen dir einen Rahmen, den du nicht selbst erzeugt hast, und fragen, wie er zu dem passt, was du schon weißt. Der Wert der Antwort lebt in deiner Besinnung, nicht in irgendeiner Behauptung darüber, was feststeht.

Zwei Fremde, aufgewachsen an entgegengesetzten Seiten eines Kontinents, haben denselben Kniff gelernt: das eigene Denken eines Menschen mit einem Bild unterbrechen, dann ihn selbst nachdenken lassen.

Die Elementbrücke

Weil beide Systeme sich auf elementare Bildwelten stützen, reihen sich bestimmte Figuren über die Kluft hinweg mit überraschender Genauigkeit aneinander. Das sind keine geschichtlichen Gleichsetzungen — niemand in einer der beiden Linien dachte an die andere —, doch es sind ehrliche Anklänge, und unsere Lese-Werkzeuge nutzen eine Handvoll davon, um die eine Tradition die andere deuten zu lassen.

Feuer — das Trigramm Li (☲), haftende Helligkeit und Licht, klingt an Die Sonne an: Klarheit, Wärme und das schlichte Sehen der Dinge.
Wasser — das Trigramm Kan (☵), das Tiefe und die verborgene Strömung, klingt an Der Mond an: das Ungesehene, das Intuitive, was sich unter der Oberfläche regt.
Erde — das Trigramm Kun (☷), reine Empfänglichkeit und der Boden, der alle Dinge trägt, klingt an Die Herrscherin an: Nährendes, Fruchtbarkeit, das Hervorbringende und Stützende.

Die Zuordnungen wirken, weil beide Traditionen nach denselben Naturbildern griffen, um über dieselben menschlichen Eigenschaften zu sprechen. Feuer ist Helligkeit und Klarheit in einer chinesischen Schlucht und auf einer italienischen Karte gleichermaßen. Diese Übereinstimmung ist der Grund, weshalb eine Brücke zwischen beiden überhaupt möglich ist: Es sind verschiedene Alphabete, die eine Reihe derselben Wörter buchstabieren. Du kannst sehen, wie wir die Trigramme zuordnen, wenn du ein Hexagramm wirfst — jedes Ergebnis nennt die Tarotkarte, der es entspricht.

Ein ehrlicher Vorbehalt

Nimm diese Entsprechungen als Dichtung, nicht als Nachschlagetabelle. Li ist nicht „in Wahrheit" Die Sonne, und jedes Hexagramm auf eine Karte zu zwingen würde beide verflachen. Die Brücke ist am nützlichsten als Weg, ein Bild, das du verstehst, eines erhellen zu lassen, das du noch lernst — nicht als Behauptung, die beiden Systeme seien insgeheim eines.

Wo jedes sieht, was das andere nicht kann

Die Unterschiede zählen so viel wie die Ähnlichkeiten, und sie sind es, die das Verwenden beider lohnend statt überflüssig machen.

Das I Ging ist für Wandel und Zeitpunkt gebaut. Sein ganzer Apparat — wandelnde Linien, das sich wandelnde Hexagramm, die Sprache des Wartens und Handelns — ist darauf ausgelegt, dich in einem Vorgang zu verorten und dir zu sagen, ob der Augenblick das Vorrücken oder das Stillehalten begünstigt. Es beantwortet „Wo stehe ich darin, und in welche Richtung wendet es sich?" mit einer Genauigkeit, die das Tarot von Natur aus nicht hat. Ein Hexagramm mit wandelnden Linien reicht dir eine Gegenwart, einen Satz von Druckpunkten und eine Richtung der Bewegung in einer Figur.

Das Tarot ist für Menschen, Szenen und Textur gebaut. Seine Bilder sind bevölkert — eine Gestalt an einer Klippe, ein vom Blitz getroffener Turm, zehn Schwerter in einem Rücken. Über Positionen verteilt, skizzieren die Karten Charaktere, Beweggründe und das emotionale Wetter einer Lage auf eine Weise, wie es die knapperen, abstrakteren Linien des I Ging nicht tun. Wo das I Ging dir die Gestalt eines Augenblicks gibt, gibt dir das Tarot seine Besetzung und seine Stimmung. Willst du die menschliche Maserung einer Lage spüren, hat das Deck die reicheren Bilder; Tarot zu lesen ist großenteils die Kunst, diese Bilder zu lesen.

So sind die beiden einander ergänzend statt konkurrierend. Frage das I Ging nach dem Zeitpunkt und der Bewegung einer Entscheidung; frage das Tarot nach den Menschen und Gefühlen, die darin verwoben sind. Das eine ist eine Uhr des Wandels, das andere eine Galerie von Gesichtern.

Warum wir sie unter ein Dach bringen

Diese Seite behandelt Tarot und das I Ging als zwei Mundarten desselben Impulses: der sehr alten menschlichen Gewohnheit, ein Bild zu befragen, wenn man feststeckt — nicht um die Zukunft erfahren zu wollen, sondern um die eigene Lage aus einem Winkel zu betrachten, den man allein nicht erreichen könnte. Sie zu paaren ist kein Versuch, zwei Systeme zu einem Super-Orakel zu verschmelzen. Es ist eine Art, zwei wahrhaft verschiedene Spiegel im selben Raum zu halten, damit du den wählen kannst, der zur Frage passt — die Uhr oder die Galerie — und ab und zu eine Lesung des einen gegen die des anderen halten, um zu sehen, was jeder bemerkt.

Bist du auf einer der beiden Seiten neu, sind die Grundlagen der beste Ausgangspunkt: Yin und Yang und die acht Trigramme auf der chinesischen Seite und Tarot lesen auf der europäischen.

Sieh die Brücke in Aktion: wirf ein Hexagramm und lies die Tarotkarte, der es entspricht, oder zieh eine Karte. Zur Besinnung und Einsicht, nicht zur Wahrsagerei — siehe unseren Haftungsausschluss.