O Tarô e o I Ching

Pela redação da Tao Arcana

As duas tradições sobre as quais este site é construído cresceram tão longe uma da outra quanto duas práticas humanas podem crescer. O I Ching tomou forma na China da Idade do Bronze e já era antigo quando, segundo se diz, Confúcio o estudou; o seu núcleo tem bem mais de dois mil anos. O Tarô é muito mais jovem e europeu — cartas de jogar que surgiram na Itália do século XV e só mais tarde foram lidas para adivinhação, com o sistema simbólico que a maioria das pessoas conhece hoje cristalizando-se no fim do século XIX e início do século XX. Continentes diferentes, milênios diferentes, nenhuma ancestralidade comum. E, ainda assim, postos lado a lado, eles rimam de um jeito difícil de ignorar. Esta página é sobre essa rima — e, igualmente importante, sobre onde ela se desfaz.

Três coisas que eles fazem do mesmo jeito

1. Ambos leem um único momento

Nenhum dos sistemas está realmente tentando varrer o futuro como um mapa do tempo. Ambos tiram um instantâneo de um único instante — o momento em que você pergunta — e o tratam como significativo em si. O I Ching tem um nome para o pressuposto que está por baixo disso: que a configuração de um dado momento diz algo sobre tudo o que acontece nele, as moedas lançadas incluídas. O Tarô opera sobre a mesma premissa silenciosa. As cartas que vêm à tona agora são tomadas como pertencentes ao agora. O que quer que você ache dessa ideia, as duas tradições a compartilham, e ambas, por isso, se importam intensamente com quando e por que você pergunta.

2. Ambos juntam um sorteador a um conjunto fixo de símbolos

Este é o coração estrutural da semelhança. Cada sistema tem duas partes: uma fonte de acaso e uma biblioteca fechada de símbolos da qual o acaso seleciona. No I Ching, o sorteador são as moedas (ou varetas de milefólio) e a biblioteca são os sessenta e quatro hexagramas. No Tarô, o sorteador é o embaralhar e a biblioteca são as setenta e oito cartas. O acaso escolhe; o conjunto fixo fornece o significado.

É esse desenho de duas partes que torna ambos mais do que jogar uma moeda. Jogar uma moeda lhe dá um pouco de aleatoriedade pura, sem conteúdo. Esses sistemas conduzem a aleatoriedade através de um vocabulário rico e pré-construído, de modo que a saída não é "sim" ou "não", mas uma imagem densa o bastante para se pensar com ela. O sorteador rompe o seu próprio encadeamento de pensamento; o conjunto de símbolos lhe dá um lugar inesperado onde pousar.

3. Ambos favorecem a reflexão em vez da previsão

Lida com honestidade, nenhuma das tradições está no ramo da adivinhação do futuro, seja lá o que a propaganda em torno delas sugira. Os comentários clássicos do I Ching tratam, esmagadoramente, da conduta — o que o sábio faz numa dada situação — e não dos acontecimentos que vão lhe suceder. As leituras mais úteis do Tarô descrevem a forma de uma situação e a própria parte de quem pergunta nela. Ambos dão o seu melhor como espelhos: entregam a você um enquadramento que você mesmo não gerou e perguntam como ele se assenta diante do que você já sabe. O valor da resposta vive na sua reflexão, não em qualquer afirmação sobre o que está fixado a acontecer.

Dois estranhos, criados em lados opostos de um continente, acabam por ter aprendido o mesmo truque: interromper o raciocínio de uma pessoa com uma imagem, e depois deixá-la fazer o pensamento.

A ponte dos elementos

Como ambos os sistemas se apoiam em imagens elementais, certas figuras se alinham através do abismo com uma nitidez surpreendente. Não são equivalências históricas — ninguém em nenhuma das linhagens estava pensando na outra — mas são ressonâncias honestas, e as nossas ferramentas de leitura usam um punhado delas para deixar uma tradição comentar a outra.

• Fogo — o trigrama Li (☲), o brilho que adere e a luz, rima com O Sol: clareza, calor e ver as coisas com nitidez.
• Água — o trigrama Kan (☵), a profundidade e a corrente oculta, rima com A Lua: o invisível, o intuitivo, o que se move sob a superfície.
• Terra — o trigrama Kun (☷), pura receptividade e o solo que sustenta todas as coisas, rima com A Imperatriz: o cuidado, a fertilidade, o que gera e o que ampara.

Os pareamentos funcionam porque ambas as tradições buscaram as mesmas imagens naturais para falar das mesmas qualidades humanas. O fogo é brilho e clareza tanto num desfiladeiro chinês quanto numa carta italiana. Essa convergência é a razão pela qual uma ponte entre os dois é possível, de início: são alfabetos diferentes soletrando algumas das mesmas palavras. Você pode ver como mapeamos os trigramas quando lança um hexagrama — cada resultado nomeia a carta de Tarô com que ele rima.

Onde cada um enxerga o que o outro não vê

As diferenças importam tanto quanto as semelhanças, e são elas que tornam o uso de ambos valioso em vez de redundante.

O I Ching é feito para a mudança e o tempo certo. Todo o seu aparato — as linhas mutantes, o hexagrama em mudança, a linguagem do esperar e do agir — é projetado para localizar você dentro de um processo e dizer se o momento favorece avançar ou ficar parado. Ele responde "onde estou nisto e para que lado isto está virando?" com uma precisão que o Tarô não tem nativamente. Um hexagrama com linhas mutantes lhe entrega um presente, um conjunto de pontos de pressão e uma direção de percurso numa só figura.

O Tarô é feito para pessoas, cenas e textura. Os seus quadros são povoados — uma figura à beira de um penhasco, uma torre atingida por um raio, dez espadas nas costas. Dispostas em posições, as cartas esboçam personagens, motivos e o clima emocional de uma situação de um jeito que as linhas mais secas e mais abstratas do I Ching não fazem. Onde o I Ching lhe dá a forma de um momento, o Tarô lhe dá o seu elenco e o seu humor. Se você quer sentir a textura humana de uma situação, o baralho tem os quadros mais ricos; ler Tarô é, em grande parte, a arte de ler esses quadros.

Então os dois são complementares, e não concorrentes. Pergunte ao I Ching sobre o tempo certo e o movimento de uma decisão; pergunte ao Tarô sobre as pessoas e os sentimentos enredados nela. Um é um relógio da mudança, o outro uma galeria de rostos.

Por que os colocamos sob um mesmo teto

Este site trata o Tarô e o I Ching como dois dialetos do mesmo impulso: o hábito humano muito antigo de consultar uma imagem quando se está travado, não para que lhe digam o futuro, mas para olhar a sua própria situação por um ângulo que você não conseguiria alcançar sozinho. Pareá-los não é uma tentativa de fundir dois sistemas num superoráculo. É uma maneira de manter dois espelhos genuinamente diferentes na mesma sala, para que você possa escolher aquele que se ajusta à pergunta — o relógio ou a galeria — e, de quando em quando, segurar uma leitura de um diante da outra para ver o que cada um percebe.

Se você é novo em qualquer dos lados, os fundamentos são o melhor ponto de partida: yin e yang e os oito trigramas do lado chinês, e como ler Tarô do lado europeu.

Veja a ponte em ação: lance um hexagrama e leia a carta de Tarô com que ele rima, ou tire uma carta. Para reflexão e percepção, não para adivinhação — veja o nosso aviso legal.